Mengqashar shalat.
Firman Allah SWT :
وَ اِذَا ضَرَبْتُمْ فِى اْلاَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَقْصُرُوْا مِنَ الصَّلوةِ، اِنْ خِفْتُمْ اَنْ يَّفْتِنَكُمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا، اِنَّ اْلكفِرِيْنَ كَانُوْا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِيْنًا. النساء: 101
Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu mengqashar shalat, jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu. [S. An-Nisaa' : 101]
Hadits Nabi SAW :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رض قَالَ: صَحِبْتُ رَسُوْلَ اللهِ ص فَكَانَ لاَ يَزِيْدُ فِى السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ وَ اَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ كَذلِكَ. متفق عليه، فى نيل الاوطار 3: 226
Dari Ibnu 'Umar RA, ia berkata, "Aku pernah menemani Rasulullah SAW sedang dalam bepergian, beliau tidak pernah menambah shalatnya melebihi dua reka'at, demikian juga Abu Bakar, 'Umar dan 'Utsman". [HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 226]
عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رض اَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيّ ص اِلىَ مَكَّةَ فِى اْلمَسِيْرِ وَ اْلمَقَامِ بِمَكَّةَ اِلىَ اَنْ رَجَعُوْا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ. ابو داود الطيالسى فى مسنده، فى نيل الاوطار 3: 236
Dari Abu Hurairah RA, bahwasanya ia pernah shalat bersama Nabi SAW dua reka'at-dua reka'at dalam perjalanan ke Makkah, selama muqim di Makkah sampai pulang (ke Madinah). [HR. Abu Dawud Ath-Thayalisi dalam musnadnya, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 236]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ ص مَكَّةَ اَقَامَ فِيْهَا تِسْعَ عَشَرَةَ يُصَلّى رَكْعَتَيْنِ. قَالَ: فَنَحْنُ اِذَا سَافَرْنَا فَاَقَمْنَا تِسْعَ عَشَرَةَ قَصَرْنَا. وَ اِنْ زِدْنَا اَتْمَمْنَا. احمد و البخارى و ابن ماجه، فى نيل الاوطار 3: 238
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Ketika Nabi SAW menaklukkan Makkah, beliau tinggal di sana selama 19 hari, beliau shalat dua reka'at". Ibnu 'Abbas berkata, "Apabila kami bepergian, kemudian tinggal selama 19 hari, maka kami mengqashar shalat (selama itu), dan jika lebih dari itu, kami shalat dengan tamam". [HR. Ahmad, Bukhari dan Ibnu Majah, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 238]
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اَقَامَ النَّبِيُّ ص بِتَبُوْكَ عِشْرِيْنَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلاَةَ. احمد و ابو داود، فى نيل الاوطار 3: 237
Dari Jabir, ia berkata, "Nabi SAW pernah tinggal di Tabuk dua puluh hari, beliau mengqashar shalat". [HR. Ahmad dan Abu Dawud, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 237]
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ص وَ شَهِدْتُ مَعَهُ اْلفَتْحَ، فَاَقَامَ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَ عَشَرَةَ لَيْلَةً، لاَ يُصَلّى اِلاَّ رَكْعَتَيْنِ يَقُوْلُ: يَا اَهْلَ اْلبَلَدِ، صَلُّوْا اَرْبَعًا فَاِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ. ابو داود 2: 9
Dari 'Imran bin Hushain, ia berkata : Aku pernah berperang bersama Nabi SAW, dan aku mengikuti penaklukan (Makkah) bersama beliau, lalu beliau tinggal di Makkah selama delapan belas hari, beliau tidak pernah shalat kecuali dua rekaat, beliau bersabda, "Hai penduduk Makkah, shalatlah empat rekaat, karena kami adalah musafir". [HR. Abu Dawud juz 2, hal. 9. Hadits ini dlaif, karena dalam sanadnya ada perawi bernama 'Ali bin Zaid]
عَنْ اَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ص الظُّهْرَ بِاْلمَدِيْنَةِ اَرْبَعًا وَ صَلَّيْتُ مَعَهُ اْلعَصْرَ بِذِى اْلحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ. متفق عليه، فى نيل الاوطار 3: 233
Dari Anas, ia berkata, "Aku shalat Dhuhur empat reka'at bersama Rasulullah SAW di Madinah, dan aku pernah shalat 'Ashar dua reka'at bersama beliau di Dzul Hulaifah". [HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 233]
عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيْدِ اْلهَنَائِيّ قَالَ: سَأَلْتُ اَنَسًا عَنْ قَصْرِ الصَّلاَةِ فَقَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ص اِذَا خَرَجَ مَسِيْرَةَ ثَلاَثَةِ اَمْيَالٍ اَوْ ثَلاَثَةِ فَرَاسِخَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ (شعبة الشاك). احمد و مسلم و ابو داود، فى نيل الاوطار 3: 233
Dari Syu'bah dari Yahya bin Yazid Al-Hanaiy, ia berkata : Aku pernah bertanya kepada Anas tentang mengqashar shalat, lalu ia menjawab, "Adalah Rasulullah SAW apabila bepergian sejauh tiga mil atau tiga farsakh, maka beliau shalat dua reka'at". (Syu'bah ragu, tiga mil atau tiga farsakh). [HR. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 233]
Keterangan :
1 farsakh = 3 mil. 1 mil = kurang lebih 2 km.
عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيْلَ قَالَ: خَرَجْتُ اِلىَ ابْنِ عُمَرَ فَقُلْتُ: مَا صَلاَةُ اْلمُسَافِرِ؟ قَالَ: رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ اِلاَّ صَلاَةَ اْلمَغْرِبِ ثَلاَثًا. قُلْتُ: اَرَأَيْتَ اِنْ كُنَّا بِذِى اْلمَجَازِ؟ قَالَ: وَ مَا ذُو اْلمَجَازِ؟ قُلْتُ: مَكَانٌ نَجْتَمِعُ فِيْهِ وَ نَبِيْعُ فِيْهِ وَ نَمْكُثُ عِشْرِيْنَ لَيْلَةً، اَوْ خَمْسَ عَشَرَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ: يَا اَيُّهَا الرَّجُلُ كُنْتُ بِاَذِرْبَيْجَانَ، لاَ اَدْرِى. قَالَ اَرْبَعَةَ اَشْهُرٍ اَوْ شَهْرَيْنِ. فَرَأَيْتُهُمْ يُصَلُّوْنَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ. احمد فى مسنده، فى نيل الاوطار 3: 238
Dari Tsumamah bin Saraahiil, ia berkata : Aku pergi kepada Ibnu 'Umar, lalu aku bertanya, "Bagaimana shalatnya orang musafir itu ?". Ia menjawab, "Dua reka'at dua reka'at, kecuali shalat Maghrib, tiga reka'at". Aku bertanya lagi, "Bagaimana pendapatmu jika kami di Dzul Majaz ?". Ia bertanya, "Apa Dzul Majaz itu ?". Aku menjawab, "Suatu tempat yang kami berkumpul, berjual beli dan tinggal di situ selama dua puluh hari atau lima belas hari". Maka ia berkata, "Hai Tsumamah, aku pernah di Adzarbaijan, aku tidak ingat persis apa empat bulan atau dua bulan, aku melihat mereka (para shahabat) shalat dua reka'at-dua reka'at". [HR. Ahmad dalam musnadnya, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 238]
Keterangan :
Tentang berapa kilometer jauhnya seseorang disebut sebagai musafir itu tidak ada penjelasan yang tegas dari Nabi SAW, namun yang jelas beliau bepergian dari Madinah ke Makkah, ketika baru sampai di Dzul Hulaifah beliau sudah mengqashar shalat, sedangkan jarak dari Madinah sampai Dzul Hulaifah itu kurang lebih 6 mil ( + 12 km).
عَنْ يَعْلَى بْنِ اُمَيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ اْلخَطَّابِ: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَقْصُرُوْا مِنَ الصَّلوةِ اِنْ خِفْتُمْ اَنْ يَّفْتِنَكُمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا) فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ. فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَسَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ ص عَنْ ذلِكَ فَقَالَ: صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوْا صَدَقَتَهُ. الجماعة الا البخارى، فى نيل الاوطار 3: 227
Dari Ya'la bin Umayyah, ia berkata : Aku pernah bertanya kepada 'Umar bin Khaththab (tentang firman Allah, yang artinya) "Maka tidaklah mengapa kamu mengqashar shalat, jika kamu khawatir diserang orang-orang kafir. [QS.An-Nisaa' : 101]", sedang manusia sungguh sudah dalam keadaan aman. Kemudian 'Umar menjawab, "Aku (juga) heran sebagaimana apa yang kamu herankan itu". Lalu aku bertanya kepada Rasulullah SAW tentang hal itu, maka beliau menjawab, "Itu adalah sedeqah yang diberikan Allah kepada kalian, maka terimalah sedeqah-Nya itu". [HR. Jama'ah, kecuali Bukhari, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 227]
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ص فِى عُمْرَةِ رَمَضَانَ فَاَفْطَرَ رَسُوْلُ اللهِ ص وَ صُمْتُ، فَقَصَرَ وَ اَتْمَمْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، بِاَبِى وَ اُمّى، اَفْطَرْتَ وَ صُمْتُ وَ قَصَرْتَ وَ اَتْمَمْتُ، فَقَالَ: اَحْسَنْتِ يَا عَائِشَةُ. الدارقطنى 2: 188، و قال اسناد حسن
Dari 'Aisyah, ia berkata : Aku pernah keluar bersama Rasulullah SAW dalam 'umrah di bulan Ramadlan, kemudian Rasulullah SAW berbuka, sedang aku tetap berpuasa, dan beliau mengqashar (shalatnya) sedang aku menyempurnakannya, lalu aku bertanya, "Ya Rasulullah, kutebusi dengan ayah dan ibuku, (bagaimana) engkau berbuka sedang aku tetap puasa, dan engkau mengqashar shalat sedang aku menyempurnakannya ?". Lalu beliau menjawab, "Itu baik saja, 'Aisyah". [HR. Daruquthni juz 2, hal. 188, dan ia berkata : Hadits ini sanadnya hasan]
عَنْ عَائِشَةَ رض اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَقْصُرُ فِى السَّفَرِ وَ يُتِمُّ وَ يُفْطِرُ وَ يَصُوْمُ. الدارقطنى 2: 189، و قال: اسناد صحيح
Dari 'Aisyah RA, bahwasanya Nabi SAW pernah mengqashar shalat dalam bepergian, dan pernah menyempurnakannya, dan pernah berbuka, dan pernah juga tetap berpuasa. [HR. Daruquthni juz 2, hal. 189, dan ia berkata : Hadits ini sanadnya shahih]
Keterangan :
Dari dalil-dalil tersebut bisa kita pahami bahwa mengqashar shalat bagi musafir itu adalah suatu rukhshah, bukan sebagai keharusan.
Menjama' shalat.
عَنْ اَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ص اِذَا رَحَلَ قَبْلَ اَنْ تَزِيْغَ الشَّمْسُ اَخَّرَ الظُّهْرَ اِلىَ وَقْتِ اْلعَصْرِ ثُمَّ نَزَلَ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا. فَاِنْ زَاغَتْ قَبْلَ اَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ. متفق عليه، فى نيل الاوطار 3: 241
Dari Anas, ia berkata, "Adalah Rasulullah SAW apabila bepergian sebelum matahari tergelincir, maka beliau mengakhirkan shalat Dhuhur sampai waktu 'Ashar, kemudian beliau berhenti, lalu shalat menjama' antara dua shalat tersebut. Tetapi apabila matahari telah tergelincir sebelum beliau berangkat, maka beliau shalat Dhuhur (dahulu), kemudian naik (kendaraannya)". [HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 241]
وَ فِى رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: كَانَ اِذَا اَرَادَ اَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى السَّفَرِ يُؤَخّرُ الظُّهْرَ حَتَّى يَدْخُلَ اَوَّلَ وَقْتِ اْلعَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا.، فى نيل الاوطار 3: 241
Dan dalam riwayat Muslim, "Adalah Nabi SAW apabila akan menjama' antara dua shalat dalam bepergian, maka beliau mengakhirkan shalat Dhuhur sampai masuk awwal waktu 'Ashar, lalu beliau menjama' antara keduanya". [HR. Muslim, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 241]
عَنْ مُعَاذٍ اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ فِى غَزْوَةِ تَبُوْكَ اِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ اَنْ تَزِيْغَ الشَّمْسُ اَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا اِلىَ اْلعَصْرِ، يُصَلّيْهِمَا جَمِيْعًا. وَ اِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ وَ اْلعَصْرَ جَمِيْعًا، ثُمَّ سَارَ. وَ كَانَ اِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ اْلمَغْرِبِ اَخَّرَ اْلمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلّيَهَا مَعَ اْلعِشَاءِ. وَ اِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ اْلمَغْرِبِ عَجَّلَ اْلعِشَاءَ فَصَلاَّهَا مَعَ اْلمَغْرِبِ. احمد و ابو داود و الترمذى، فى نيل الاوطار 3: 242
Dari Mu'adz bahwasanya Nabi SAW dalam perang Tabuk, apabila beliau pergi sebelum matahari tergelincir, maka beliau mengakhirkan shalat Dhuhur sehingga beliau menjama'nya pada waktu 'Ashar. Dan apabila beliau berangkat setelah matahai tergelinir, maka beliau shalat Dhuhur dan 'Ashar dengan jama', kemudian berangkat. Dan apabila beliau pergi sebelum Maghrib, maka beliau mengakhirkan shalat Maghrib sehingga beliau mengerjakan bersama-sama shalat 'Isyak. Dan apabila beliau pergi setelah Maghrib, maka beliau memajukan shalat 'Isyaknya, lalu dikerjakannya bersama shalat Maghrib". [HR. Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 242]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اَنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ فِى السَّفَرِ اِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فِى مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ اْلعَصْرِ، قَبْلَ اَنْ يَّرْكَبَ، فَاِنْ لَمْ تَزِغْ لَهُ فِى مَنْزِلِهِ سَارَ حَتىَّ اِذَا حَانَتِ اْلعَصْرُ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ اْلعَصْرِ، وَ اِذَا حَانَتْ لَهُ اْلمَغْرِبُ فِى مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ اْلعِشَاءِ وَ اِذَا لَمْ تَحِنْ فِى مَنْزِلِهِ رَكِبَ، حَتَّى اِذَا كَانَتِ اْلعِشَاءُ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا. احمد، فى نيل الاوطار 3: 242
Dari Ibnu 'Abbas, bahwasanya Nabi SAW dalam satu bepergian, apabila matahari telah tergelincir, sedang beliau masih di tempatnya, maka beliau menjama' antara shalat Dhuhur dan 'Ashar sebelum berangkat. Dan apabila matahari belum tergelincir ketika beliau masih di tempatnya, maka beliau terus berangkat, dan setelah datang waktu shalat 'Ashar, lalu berhenti, kemudian manjama' antara shalat Dhuhur dan 'Ashar. Apabila telah tiba waktu Maghrib, ketika masih di tempatnya, maka beliau menjama' antara shalat Maghrib dan 'Isyak, dan apabila belum masuk waktu Maghrib, sedang beliau masih di tempatnya, maka beliau terus berangkat sehingga apabila datang waktu 'Isyak, maka beliau berhenti lalu menjama' shalat". [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 242]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رض اَنَّهُ اُسْتُغِيْثُ عَلَى بَعْضِ اَهْلِهِ فَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ، فَاَخَّرَ اْلمَغْرِبَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ اَخْبَرَ هُمْ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ص كَانَ يَفْعَلُ ذلِكَ اِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ، الترمذى بهذا اللفظ و صححه، فى نيل الاوطار 3: 243
Dari Ibnu 'Umar RA, bahwasanya ia pernah dimintai tolong untuk salah seorang keluarganya, lalu ia sangat mementingkan untuk pergi, kemudian ia mengakhirkan shalat Maghrib sampai cahaya merah hilang, lalu berhenti, kemudian menjama' antara keduanya. Lalu ia memberitahukan kepada mereka, bahwa Rasulullah SAW pun pernah berbuat demikian apabila beliau sangat mementingkan bepergian". [HR. Tirmidzi dengan lafadh ini, dan ia menshahihkannya, dalam Nailul Authar juz 3, hal. 243]
Jama' di kota sendiri.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيْقٍ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ اْلعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَ بَدَتِ النُّجُوْمُ، وَ جَعَلَ النَّاسُ يَقُوْلُوْنَ: اَلصَّلاَةَ، اَلصَّلاَةَ. قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِى تَمِيْمٍ لاَ يَفْتُرُ وَ لاَ يَنْثَنِى: اَلصَّلاَةَ، اَلصَّلاَةَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اَتُعَلّمُنِى بِالسُّنَّةِ؟ لاَ اُمَّ لَكَ! ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ص جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ اْلعَصْرِ، وَ اْلمَغْرِبِ وَ اْلعِشَاءِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيْقٍ: فَحَاكَ فِى صَدْرِى مِنْ ذلِكَ شَيْءُ، فَاَتَيْتُ اَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ، فَصَدَّقَ مَقَالَتَهُ. مسلم 1: 491
Dari 'Abdullah bin Syaqiq, ia berkata : Pada suatu hari setelah 'Ashar Ibnu 'Abbas berkhutbah di hadapan kami hingga matahari terbenam dan muncullah bintang-bintang. Orang-orang sama berkata, "Shalat, shalat". Kemudian datanglah seorang laki-laki dari Bani Tamim yang lugu dan bersahaja seraya berkata, "Shalat, shalat". Ibnu 'Abbas berkata, "Apakah kamu akan mengajariku tentang sunnah ? Celaka kamu". Kemudian Ibnu 'Abbas berkata, "Aku pernah melihat Rasulullah SAW menjama' antara shalat Dhuhur dan 'Ashar, Maghrib dan 'Isyak". 'Abdullah bin Syaqiq berkata, "Aku masih ragu tentang hal itu, lalu aku datang kepada Abu Hurairah untuk menanyakan hal itu, dan ia membenarkan apa yang dikatakan 'Ibnu 'Abbas itu". [HR. Muslim juz 1, hal. 491]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَمَعَ رَسُوْلُ اللهِ ص بَيْنَ الظُّهْرِ وَ اْلعَصْرِ وَ اْلمَغْرِبِ وَ اْلعِشَاءِ بِاْلمَدِيْنَةِ فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَ لاَ مَطَرٍ. مسلم 1: 491
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah menjama' antara shalat Dhuhur dan 'Ashar, Maghrib dan 'Isyak di Madinah, bukan karena takut dan bukan karena hujan". [HR. Muslim juz 1, hal. 491]
فى حديث وكيع، قال: قُلْتُ ِلابْنِ عَبَّاسٍ. لِمَ فَعَلَ ذلِك؟ قَالَ: كَيْ لاَ يُحْرِجَ اُمَّتَهُ. مسلم 1: 491
Dalam hadits yang melalui sanad Waqi' disebutkan, ia berkata : Aku bertanya kepada Ibnu 'Abbas, "Kenapa beliau melakukan yang demikian ?". Ibnu 'Abbas menjawab, "Supaya tidak memberatkan ummatnya". [HR. Muslim juz 1, hal. 491]
و فى حديث ابى معاوية، قِيْلَ ِلابْنِ عَبَّاسٍ. مَا اَرَادَ اِلَى ذلِكَ؟ قَالَ: اَرَادَ اَنْ لاَ يُحْرِجَ اُمَّتَهُ. مسلم 1: 491
Adapun dalam hadits yang melalui sanad Abu Mu'awiyah disebutkan, Ada yang bertanya kepada Ibnu 'Abbas, "Apa yang beliau kehendaki dengan melakukan yang demikian itu ?". Ibnu 'Abbas menjawab, "Beliau menghendaki agar tidak memberatkan ummatnya". [HR. Muslim juz 1, hal. 491]
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ص صَلَّى بِاْلمَدِيْنَةِ سَبْعًا وَ ثَمَانِيًا. الظُّهْرَ وَ اْلعَصْرَ وَ اْلمَغْرِبَ وَ اْلعِشَاءَ. مسلم 1: 491
Dari Ibnu 'Abbas bahwasanya Rasulullah SAW pernah shalat di Madinah tujuh rekaat dan delapan rekaat. Dhuhur dengan 'Ashar, dan Maghrib dengan 'Isyak. [HR. Muslim juz 1, hal. 491]
----- Original Message -----
From: Lisa Prakeshi
To: daarut-tauhiid@yahoogroups.com
Sent: Tuesday, January 10, 2012 11:12 AM
Subject: [daarut-tauhiid] tentang shalat jama' dan qoshor
Assalamualaikum wr wb.
Terimakasih atas tanggapan dan komentar rekan-rekan tentang email saya yg lalu (tentang pengin naik haji).
Hari ini saya ingin bertanya tentang hal yang "sepele" tapi bisa jadi tidak sepele.
Beberapa waktu yang lalu, saya dengan teman-teman bepergian dari Yogyakarta, tempat tinggal kami, ke Kota Solo, memenuhi undangan aqiqah seorang teman. Dari Yogyakarta sekitar pukul 11.00, sampai di tempat tujuan menjelang pukul 13.00. Kami langsung ngobrol, makan snack, dan makan siang, dan tau-tau jam menunjukkan pukul 14.15. Kami buru-buru mencari lokasi masjid terdekat. Sampai di masjid, saya simpulkan shalat terbagi dalam 2 versi :
1. Teman-teman (diantaranya ada yang sudah bergelar Haji)- karena berpendapat sedang dalam perjalanan/musfir - shalat Dhuhur di qashar menjadi 2 rakaat, dilanjutkan shalat Ashar dijama' taqdim -qashar 2 rakaat.
2. Saya sendiri, shalat dhuhur 4 rakaat, dilanjutkan shalat jama taqdim shalat ashar 4 rakaat. Sebenarnya saya ragu untuk menjama shalat ashar, karena rencananya, dari rumah teman kami, sebelum kembali ke jogja, kami mampir /jalan2 lebih dulu di Solo Square-yang mestinya bisa melakukan shalat Ashar di sana, tepat pada waktunya.
3. Seorang teman yang akan langsung melanjutkan perjalanan ke Semarang, mengatakan bahwa : untuk dia yang akan langsung melakukan perjalanan ke Semarang (kl 3 jam perjalanan) maka shalat dhuhur dam ashar WAJIB dijama-qoshor.
Kepada teman saya yang sudah haji itu saya tanyakan, kenapa harus diqoshor, bukankan kita dalam perjalanan yang tidak terburu-buru, dan hanya bersenang-senang saja ? Teman saya menjawab : ngga perlu dipermasalahkan. Yang ngga shalat saja banyak. Jadi untuk yang mau shalat, jangan dipersulit.
Saya ingin konfirmasi mengenai hukum shalat dijama dan qoshor. Atas perhatian rekan-rekan saya ucapkan jazakumullah khairan katsira.
Wassalam wr wb.
__________________
Pesantren Daarut Tauhiid - Bandung - Jakarta - Batam
====================================================
Menuju Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar
====================================================
website: http://dtjakarta.or.id/
====================================================
Tidak ada komentar:
Posting Komentar