Hadis yang dimaksud adalah;
dari Ma'qil bin Yasar Radhiallahu `Anhu, bahwa Rasulullah
Shallallahu `Alaihi wa Sallam bersabda:
اقÙ'رَءÙوا عَلَى
Ù…ÙŽÙˆÙ'تَاكÙÙ…Ù' يس
"Bacalah surat Yasin kepada orang yang (menjelang) wafat di antara
kalian."
(HR. Abu Dawud, Ahmad, Ibnu Hibban, Ibnu Majah, dll)
Hadis ini didhaifkan oleh asy-Syaikh al-Albani (lihat Irwa'ul Ghalil
dan lainnya). Namun Ibnu Hibban memasukkannya dalam kitab shahihnya,
maka menurutnya ini shahih, sebagaimana ditegaskan pula oleh al-Hafizh
Ibnu Hajar (Bulughul Maram, Kitabul Janaiz, no. 437. Cet.1, Darul Kutub
Al Islamiyah). Selain itu, di antara yang menguatkan hadis ini, dengan
berbagai dalilnya, adalah al-Imam ash-Shan'ani, al-Imam asy-Syaukani
dan lainnya.
Perbedaan dalam keshahihan hadis tersebut juga berakibat pada adanya
perbedaan di kalangan ulama tentang pengamalannya. Namun kali ini, saya
akan kutipkan di antara ulama yang membolehkan mengamalkannya.
Al-Imam An Nawawi Rahimahullah, mengatakan dalam kitabnya, Al Majmu'
Syarh Al Muhadzdzab:
ÙŠÙسÙ'تَØَبÙ`٠أَنÙ'
ÙŠÙŽÙ‚Ù'رَأَ عÙÙ†Ù'دَ
المÙØÙ'تَضَر٠سÙورَةَ (يس)
هَكَذَا قَالهÙ
أَصÙ'ØَابÙنَا وَاسÙ'تَØَبÙ`ÙŽ
بَعÙ'ض٠التÙ`َابÙعÙينَ
سÙورَةَ الرÙ`َعÙ'د٠أَيÙ'ضًا.
"Disunahkan membacakan surat Yasin di sisi orang yang sedang
menghadapi kematian. Demikian ini juga dikatakan oleh para sahabat kami
(syafi'iyah)
surat Ar Ra'du."
(Al Majmu' Syarh Al Muhadzdzab, 5/76. Dar `Alim Al Kitab)
Al-Imam Ibnu Katsir Rahimahullah, mengatakan dalam tafsirnya:
وكأن قراءتها عند الميت
لتنزل الرØمة والبركة،
وليسهل عليه خروج الروØØŒ
والله أعلم.
"Dan, seakan membacanya di sisi mayit akan menurunkan rahmat dan
berkah, dan memudahkan keluarnya ruh. Wallahu A'lam"
(Tafsir Al Quran Al `Azhim, 6/562. Dar An Nasyr wat Tauzi')
Asy-Syaikh Wahbah Az Zuhaili Hafizhahullah mengatakan:
وقال الجمهور: يندب قراءة
{يس} Ù„Øديث «Ø§Ù‚رؤوا على
موتاكم يس» واستØسن بعض
متأخري الØÙ†Ùية والشاÙعية
قراءة {الرعد} أيضا ً،
لقولجابر: «Ø¥Ù†Ù‡Ø§ تهون عليه
خروج روØÙ‡»
والØكمة من قراءة {يس} أن
Ø£Øوال القيامة والبعث
مذكورة Ùيها، Ùإذا قرئت
عنده، تجدد له ذكر تلك
الأØوال.
Jumhur ulama mengatakan: disunahkan membaca Yasin, lantaran hadits:
Bacalah oleh kalian kepada orang yang menghadapi sakaratul maut, surat
Yasin. Sebagian ulama muta'akhirin (belakangan) dari kalangan
Hanafiah dan Syafi'iyah juga memandang baik membaca surat Ar
Ra'du, dengan alasan perkataan Jabir: "Hal itu bisa meringankan
ketika keluarnya ruh."
Hikmah dibacakannya surat Yasin adalah bahwa peristiwa kiamat dan hari
kebangkitan disebutkan di dalam srat tersebut. Maka, jika dibacakan di
sisinya hal itu bisa memperbarui ingatannya terhadap peristiwa-peristiwa
tersebut.
(Al Fiqhul Islami wa Adillatuhu, 2/599. Maktabah Misykah)
Lebih jauh lagi, yang menarik adalah, mereka yang lebih setuju pada
kedhaifan hadis tersebut, tetap berlapang dada terhadap yang
mengamalkannya.
Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah, fatwa beliau:
قراءة سورة (يس) عند الاØتضار
جاءت ÙÙŠ Øديث معقل بن يسار
أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: « اقرءوا على
موتاكم يس » صØØÙ‡ جماعة
وظنوا أن إسناده جيد، وأنه
من رواية أبي عثمان النهدي
عن معقل بن يسار , وضعÙÙ‡
آخرون , وقالوا: إن الراوي
له ليس هو أبا عثمان
النهدي، ولكنه شخص آخر
مجهول، ÙالØديث المعروÙ
Ùيه أنه ضعي٠لجهالة أبي
عثمان , Ùلا يستØب قراءتها
على الموتى، والذي استØبها
ظن أن الØديث صØÙŠØ ÙاستØبها ,
لكن قراءة القرآن عند
المريض أمر طيب ولعل الله
ينÙعه بذلك , أما تخصيص سورة
(يس) Ùالأصل أن الØديث ضعيÙ
Ùتخصيصها ليس له وجه.
Membaca surat Yasin bagi orang yang sakaratul maut, telah ada hadits
dari Ma'qil bin Yasar bahwa Nabi Shallalahu `Alaihi wa Sallam
bersabda: "Bacalah Yasin atas orang yang sedang menghadapi kematian
di antara kalian." Hadits ini dishahihkan oleh jamaah ahli hadits,
mereka menganggap sanadnya jayyid. Ini diriwayatkan oleh Abu Utsman AL
Hindi dari Ma'qil bin Yasar, yang telah didhaifkan oleh yang
lainnya. Mereka mengatakan: sesunggunya perawi ini bukanlah Abu Utsman
Al Hindi tetapi orang lain yang majhul (tidak dikenal). Maka hadits ini
telah dikenal adanya kelemahan lantaran kemajhulan Abu Utsman maka tidak
disunahkan membacakannya atas orang yang mengalami sakaratul maut, dan
bagi yang menshahihkan hadits ini maka membacanya adalah disunahkan.
Tetapi membacanya bagi orang sakit adalah perkara baik yang semoga Allah
memberikan manfaat dengannya. Ada pun mengkhususkan surat Yasin, maka
pada dasarnya bahwa hadits ini dhaif, maka tidak ada jalan untuk
mengkhususkannya.
(Majmu' Fatawa Ibnu Baz, 13/94. Muhammad bin Sa'ad As
Suwai'ir. Mawqi' Ar Riasah Al `Ammah Lil Buhuts Al
`Ilmiyah wal Ifta)
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al `Utsaimin Rahimahullah ditanya
tentang apa hukumnya membaca surat Yasin untuk orang yang sedang
menghadapi sakaratul maut beliau menjawab:
الÙقهاء رØمهم الله استØبوا
قراءة هذه السورة عند
المØتضر وذكر بعض أهل العلم
أنها مما يسهل خروج الروØ
واستØباب قراءتها عند المØتضر
مبني على قول النبي، صلى
الله عليه وسلم (اقرءوا
على موتاكم ياسين)).
وهذا الØديث ضعÙ`ÙŽÙÙ‡ بعض
أهل العلم واØتج به بعضهم
Ùإن Ù‚Ùرئت Ùأرجوا ألا يكون
ÙÙŠ ذلك بأس، وإن لم تÙقرأ
واقتÙصر على التلقين،أي
تلقين الميت ((لا إله إلا
الله)) ليكون ذلك آخر
كلامه من الدنيا ÙØسن.
"Para ahli fiqih –rahimahumullah- menyunnahkan membaca surat ini
di sisi orang yang sedang menghadapi kematian. Sebagian ulama
menyebutkan bahwa hal itu dapat memudahkan keluarnya ruh. Disunnahkannya
ini didasari oleh sabda Nabi Shallallahu `Alaihi wa Sallam:
"Bacalah Yasin atas orang yang sedang menghadapi kematian di antara
kalian."
Hadits ini didhaifkan oleh sebagian ulama dan sebagian lain
menjadikannya sebagai hujjah. Jika dibacakan, saya berharap hal itu
tidak apa-apa, dan jika tidak dibacakan, maka hendaknya ditalqinkan
yaitu dengan membacakan Laa Ilaha Illallah agar itu menjadi akhir
ucapannya di dunia, maka itu baik."
(Fatawa Islamiyah, 2/105. Dikumpulkan oleh Muhammad bin Abdul Aziz Al
Musnid)
Sebagaimana telah kita simak di atas, yang dimaksud "mautakum"
dalam hadis yang dikutip di awal adalah orang yang sakaratul maut, bukan
orang yang telah meninggal. Lalu apakah dengan demikian menjadi salah
ketika bacaan Yasin (atau bacaan quran lainnya) diamalkan terhadap orang
yang sudah meninggal?
Ternyata hal tersebut pun merupakan perbedaan di kalangan ulama. Berikut
ini saya kutipkan mereka yang membolehkannya.
Abdullah bin Amru bin Al `Ash Radhiallahu `Anhuma
Beliau adalah seorang sahabat Nabi, ayahnya adalah Amr bin Al `Ash,
Gubernur Mesir pada masa Khalifah Umar. Dalam kitab Syarh Muntaha Al
Iradat, disebutkan demikian:
وَعَنÙ' ابÙ'ن٠عَمÙ'رÙÙˆ
Ø£ÙŽÙ†Ù`َه٠كَانَ
ÙŠÙسÙ'تَØَبÙ`٠إذَا دÙÙÙÙ†ÙŽ
الÙ'Ù…ÙŽÙŠÙ`Ùت٠أَنÙ' ÙŠÙŽÙ‚Ù'رَأَ
عÙÙ†Ù'دَ رَأÙ'سÙÙ‡Ù
بÙÙَاتÙØَة٠سÙورَةÙ
الÙ'بَقَرَةÙ
وَخَاتÙمَتÙهَا ØŒ رَوَاهÙ
اللÙ`َالَكَائÙÙŠÙ`Ù ØŒ
ÙˆÙŽÙŠÙؤَيÙ`ÙدÙه٠عÙÙ…Ùوم٠{
اقÙ'رَءÙوا يس عَلَى
Ù…ÙŽÙˆÙ'تَاكÙÙ…Ù' } .
Dari Abdullah bin Amru, bahwa dia menganjurkan jika mayit dikuburkan
hendaknya dibacakan pembuka surat Al Baqarah, dan akhir surat Al
Baqarah. Ini diriwayatkan oleh Imam Al Lalika'i. Hal ini dikuatkan
oleh keumuman hadits: Bacalah Yasin kepada orang yang menghadapi
sakaratul maut.
(al-Imam Al Bahuti, Syarh Muntaha Al Iradat, 3/16. Mawqi' Al Islam)
Al-Imam Ahmad bin Hambal Radhiallahu `Anhu dan al-Imam Ibnu Qudamah
Rahimahullah
Ini telah masyhur dari Imam Ahmad, bahwa beliau membolehkan membaca Al
Quran untuk orang sudah meninggal. Al-Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah
mengatakan dalam kitabnya, Syarhul Kabir:
وقال Ø£Øمد ويقرءون عند
الميت إذا Øضر ليخÙ٠عنه
بالقرآن يقرأ (يس) وأمر
بقراءة ÙاتØØ© الكتاب.
Berkata Ahmad: bahwa mereka membacakan Al Quran ( surat Yasin) pada sisi
mayit untuk meringankannya, dan juga diperintahkan membaca surat Al
Fatihah.
(al-Imam Ibnu Qudamah, Syarh Al Kabir, 2/305. Darul Kitab Al
`Arabi).
al-Imam Al Bahuti juga mengatakan:
قَالَ Ø£ÙŽØÙ'مَد٠:
الÙ'Ù…ÙŽÙŠÙ`Ùت٠يَصÙÙ„Ù
إلَيÙ'Ù‡Ù ÙƒÙÙ„Ù`Ù Ø´ÙŽÙŠÙ'Ø¡Ù
Ù…ÙÙ†Ù' الÙ'خَيÙ'ر٠مÙÙ†Ù'
صَدَقَة٠أَوÙ' صَلَاةÙ
Ø£ÙŽÙˆÙ' غَيÙ'رÙÙ‡Ù
Ù„ÙÙ„Ù'Ø£ÙŽØ®Ù'بَار٠.
Imam Ahmad mengatakan, bahwa semua bentuk amal shalih dapat sampai
kepada mayit baik berupa doa, sedekah, dan amal shalih lainnya, karena
adanya riwayat tentang itu. (Syarh Muntaha Al Iradat, 3/16).
Al-Imam Asy Syaukani Rahimahullah
Dalam kitab Nailul Authar-nya, Ketika membahas tentang hadits dari Ibnu
Abbas, tentang pertanyaan seorang laki-laki, bahwa ibunya sudah
meninggal apakah sedekah yang dilakukannya membawa manfaat buat ibunya?
Rasulullah menjawab: ya. (HR. Bukhari, At Tirmidzi, Abu Daud, dan An
Nasa'i)
Dalam menjelaskan hadits ini, dia mengatakan:
وَقَدÙ' اÙØ®Ù'تÙÙ„ÙÙÙŽ ÙÙÙŠ
غَيÙ'ر٠الصÙ`َدَقَة٠مÙÙ†Ù'
أَعÙ'مَال٠الÙ'بÙرÙ`Ù Ù‡ÙŽÙ„Ù'
يَصÙل٠إلَى الÙ'Ù…ÙŽÙŠÙ`ÙتÙ
ØŸ ÙَذَهَبَتÙ'
الÙ'Ù…ÙعÙ'تَزÙلَة٠إلَى
Ø£ÙŽÙ†Ù`َه٠لَا يَصÙÙ„Ù
إلَيÙ'Ù‡Ù Ø´ÙŽÙŠÙ'Ø¡ÙŒ
وَاسÙ'تَدَلÙ`Ùوا بÙعÙÙ…ÙومÙ
الÙ'آيَة٠وَقَالَ ÙÙÙŠ
شَرÙ'Ø٠الÙ'ÙƒÙŽÙ†Ù'ز٠: إنÙ`ÙŽ
Ù„ÙÙ„Ù'Ø¥ÙÙ†Ù'سَان٠أَنÙ'
يَجÙ'عَلَ ثَوَابَ
عَمَلÙÙ‡Ù Ù„ÙغَيÙ'رÙÙ‡Ù
صَلَاةً كَانَ Ø£ÙŽÙˆÙ'
صَوÙ'مًا Ø£ÙŽÙˆÙ' ØَجÙ`ًا Ø£ÙŽÙˆÙ'
صَدَقَةً Ø£ÙŽÙˆÙ' Ù‚Ùرَاءَةَ
Ù‚ÙرÙ'آن٠أَوÙ' غَيÙ'رَ
Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ Ù…ÙÙ†Ù' جَمÙيعÙ
Ø£ÙŽÙ†Ù'وَاع٠الÙ'بÙرÙ`Ù ØŒ
وَيَصÙÙ„Ù Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ إلَى
الÙ'Ù…ÙŽÙŠÙ`Ùت٠وَيَنÙ'ÙَعÙÙ‡Ù
عÙÙ†Ù'دَ Ø£ÙŽÙ‡Ù'ل٠السÙ`ÙÙ†Ù`ÙŽØ©Ù
انÙ'تَهَى
Telah ada perbedaan pendapat para ulama, apakah `sampai atau
tidak' kepada mayit, perihal amal kebaikan selain sedekah?
Golongan mu'tazilah (rasionalis ekstrim) mengatakan, tidak sampai
sedikit pun. Mereka beralasan dengan keumuman ayat (yakni An Najm: 39,
pen). Sementara, dalam Syarh Al Kanzi Ad Daqaiq, disebutkan: bahwa
manusia menjadikan amalnya sebagai pahala untuk orang selainnya, baik
itu dari shalat, puasa, haji, sedekah, membaca Al Quran, dan semua amal
kebaikan lainnya, mereka sampaikan hal itu kepada mayit, dan menurut
Ahlus Sunnah hal itu bermanfaat bagi mayit tersebut. Selesai. (Imam Asy
Syaukani, Nailul Authar, 4/92. Maktabah Ad Da'wah Al Islamiyah)
Demikian sekilas uraian mengenai hal ini. Dikatakan sekilas karena telah
diringkas dari pembahasan hadisnya yang panjang dan pendapat-pendapat
ulama yang sangat banyak, baik dari yang mendukung maupun yang menolak.
Saya pribadi termasuk yang mendukung keshahihan hadis yang dikutip di
awal, dan cenderung pada pendapat yang membolehkan (menganjurkan)
mengamalkannya terhadap orang yang sakaratul maut, bukan yang telah
wafat.
Sebagai penutup, saya cukupkan dengan perkataan ulama kontemporer, yang
termasuk tidak setuju terhadap bacaan al-Quran untuk mayit, asy-Syaikh
`Athiyah bin Muhammad Salim.
أما أن نذهب إلى الميت،
أو إلى القبر ونقرؤها Ùبعض
العلماء يقول: كان بعض
السل٠يØب أن يقرأ عنده
يس، وبعضهم ÙŠØب أن تقرأ
عنده سورة الرعد، وبعضهم
سورة البقرة، كل ذلك من
أقوال السل٠ومن Ø£Ùعالهم،
Ùلا ينبغي الإنكار ÙÙŠ ذلك
إلى Øد الخصومة، ولو أن
إنساناً عرض وجهة نظره
واكتÙÙ‰ بذلك Ùقد أدى ما
عليه، لكن أن تؤدي إلى
الخصومة والمنازعة والمداÙعة
Ùهذا ليس من سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم
ÙÙŠ البيان، ÙˆÙÙŠ الدعوة
إلى الله أو إلى سنة رسول
الله.
"Adapun kami pergi menuju mayit, atau kubur, dan kami membaca Al
Quran. Maka sebagian ulama mengatakan: "Dahulu kaum salaf menyukai
membaca surat Yasin di samping mayit, sebagian lagi menyukai membaca
surat Ar Ra'du, dan sebagian lain surat Al Baqarah. Semua ini
merupakan ucapan dan perbuatan kaum salaf (terdahulu). Maka, tidak
semestinya mengingkari hal itu hingga lahir kebencian. Seandainya
manusia sudah menyampaikan pandangannya maka hal itu sudah cukup, dan
dia telah menunaikan apa yang seharusnya. Tetapi jika demi melahirkan
permusuhan, perdebatan, dan menyerang, maka ini bukanlah sunah
Rasulullah Shallallahu `Alaihi wa Sallam dalam memberikan
penjelasan, dan bukan cara dakwah kepada Allah dan kepada sunah
Rasulullah."
(asy-Syaikh `Athiyah bin Muhammad Salim, Syarh Bulughul Maram, Hal.
113. Maktabah Misykah)
Wallahu a'lam
Syaikhul@KL
http://muqorrobin.
[Non-text portions of this message have been removed]
Pesantren Daarut Tauhiid - Bandung - Jakarta - Batam
====================================================
Menuju Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar
====================================================
website: http://dtjakarta.or.id/
====================================================
Tidak ada komentar:
Posting Komentar